Несанкционированное копирование и распространение материалов этого сайта только приветствуется. Указывайте, пожалуйста, авторство: Н.А. Натаров

Адрес для связи

Александр Николаевич Натаров

E-mail: a.n.natarov@gmail.com

Работа над сайтом началась 15 октября 2012 года и идёт постоянно.

"Историю и прогресс толкают вперед люди, умеющие заглядывать в будущее."

Б. Акунин "Черный город" (2012) с. 34

"...они проникают в тайны природы, надеясь поставить эти тайны на службу своему неумелому, запуганному старинной чертовщиной народу... Беззащитные, добрые, непрактичные, далеко обогнавшие свой век..."

Из "Трудно быть богом" Аркадия и Бориса Стругацких

Представленные на этом сайте работы написаны человеком, который 1398 дней был в фашистских концлагерях, находился на грани жизни и смерти, который на собственной шкуре испытал, что такое война, фашизм, античеловечность... И гуманизм его работ опирается на выстраданное кровью и плотью и затем научно выверенное со всех сторон знание.

Ветеран войны Н.А. Натаров, чья действительная военная служба началась 5 февраля 1940 г. и закончилась 28 сентября 1945 г., награждён ОРДЕНОМ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ II степени, медалью "ЗА ПОБЕДУ НАД ГЕРМАНИЕЙ В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ 1941-1945 гг.", медалью ЖУКОВА, восьмью медалями к юбилеям Вооружённых Сил и юбилеям Победы в Великой Отечественной войне и знаком "25 лет ПОБЕДЫ В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ".

В первой колонке выкладывается работа 1995 года, которая формирует новый спектр сознания для понимания нашей эпохи, открывает новое «мыслительное пространство» перед ищущей мыслью страны. Её название «ЕСЛИ БЫ ПРЕЗИДЕНТОМ ОПРЕДЕЛЁННО БЫЛ Я» отнюдь не означает политическую амбицию, что разъясняется в Главе III.

Но начать рекомендую со статей в правой колонке.

Этот сайт посвящается интеллектуальному наследию Николая Артемьевича Натарова (1921-1999) 

доцент кафедры философии Московского авиационного института (МАИ), кандидат философских наук (защитился в мае 1987 г. в Московском государственном университете, философский факультет которого он окончил в 1961 г.), преподавал в МАИ с 1963 по 1997 г.

Идеи, содержащиеся в работах Н.А. Натарова, в силу глубины его социально-философского анализа, не утратили своей актуальности по сей день, дают совершенно новое видение нашей современности и закладывают фундамент современной теории социума. ВНИМАНИЕ!!! ВСЕ РАБОТЫ, РАЗМЕЩЁННЫЕ НА ЭТОМ САЙТЕ, ПЕРЕНЕСЕНЫ МНОЮ НА НОВЫЙ САЙТ: https://sites.google.com/site/nanatarov/. НОВЫЕ РАБОТЫ БУДУТ ВЫКЛАДЫВАТЬСЯ ТЕПЕРЬ НА ЭТОМ НОВОМ САЙТЕ. А.Н.Натаров.

Одна фраза из работы, написанной в ноябре 1992 года:

"Ведь ясно же, что стремление обновить Россию экономически, т. е. – «на основе меновой стоимости и денег», активизирует таких демонов стяжания и хищничества, что захлёстывающая сейчас нашу страну КОРРУПЦИЯ это ещё «детский лепет» по сравнению с тем, что будет (при ставке на деньги и меновую стоимость как на высшую ценность!), ибо всё это делает совершенно невозможным «контроль объединённых индивидов» «над их совокупным производством», независимо от того, будут ли их объединять демократы или бюрократы!!"

Н.А. Натаров в возрасте 60 лет (весной 1982 года).

"Самое главное в необходимом мировоззренческом перевороте, который неизбежно грядёт, состоит в том, что отношения между людьми отныне (т.е. – от открытия электрона и от атомных бомбардировок 1945 года) должны строиться НЕ на фундаменте собственности и разделения товаропроизводящего труда (и, следовательно, не на разделении интересов!), а на фундаменте интегрирующей деятельности, сосредоточенной на РАЗВИТИИ способностей и талантов личности."

ЕСЛИ БЫ ПРЕЗИДЕНТОМ ОПРЕДЕЛЁННО БЫЛ Я

(книга, написанная в 1995 году)

Формула: «Если бы президентом определённо был я», – может быть убеждённо высказана каждым читателем, внимательно проникшим в основную идею этой книги.

Надо подчеркнуть, что речь идёт не о гипотетическом положении, которое у каждого претендента может быть своим, интуитивно предчувствуемым, – а именно об определённом, теоретически-концептуальном, научно обоснованном имеющем общемировоззренческое значение: надо, чтобы у всех граждан был общий, единый взгляд на положение в стране и на перспективу.

В книге поставлена и рассмотрена проблема фундаментальности мышления применительно к нашей исторической эпохе, понимаемой социально-философски. В ней даны основные моменты теории адекватного реформирования общества на грани новой цивилизации.

Предисловие объёмом в одну страницу

Predislovie_1_str.pdf

Глава I: Об основных идеях исследования проблемы фундаментальности мышления в теории адекватного реформирования российского общества на грани новой цивилизации

Glava-I.pdf

Глава II: Реформы и интеллект. Практика и теория

Glava_II.doc

Глава III: Конструктивно-аналитико-критическое введение к мышлению переживаемой эпохи

Glava_III_Vvedenie.pdf

Глава IV: Историческая специфика развития России и проблема методологии её реформирования

Glava-IV.doc

Глава V: Об экономическом как не абсолютном и неадекватном нашей эпохе способе действия

Glava_V.doc

Глава VI: О всеобщем идиотизме переживаемой эпохи

Glava-VI.doc

Глава VI (продолжение) (?)

Glava_VI_prodolzhenie.doc

Глава VII: О содержании необходимой теории реформ (начало)

Glava_VII.doc

Глава VII (продолжение§7 К вопросу о теории экологических императивов и приоритетов

Glava_VII_para_7.doc

Глава VII (продолжение§8 К вопросу о теории развития семьи и других форм коллективного образа жизни и деятельности

Glava_VII_paragraf_8.doc

Глава VII (продолжение§9 К вопросу о теории становления творческой личности

Glava_VII_para_9.doc

Глава VII (продолжение§10 К вопросу о теории становления ноосферы как важнейшего императива нашей эпохи

Glava_VII_paragraf_10.doc

Глава VII (продолжение§11 К вопросу о теории становления адекватной духовной рефлексии и мыслительной реакции на современные проблемы

Glava_VII_paragraf_11.doc

Глава VII (окончание§12 Гуманистическое воспитание как способ, исключающий возникновение преступности

Glava_VII_paragraf_12.doc

Глава VIII: Проблема эволюции личности в условиях кризиса индустриальной цивилизации

Glava_VIII.doc

В рукописях имеются три варианта Оглавления работы и титульный лист:

Oglavlenie.doc

В рукописях имеется помещаемый ниже вариант начала книги «Если бы президентом определённо был я»:

Nachalo_knigi.pdf

Разрозненные мысли, записанные на клочках бумаги:

Разрозненные мысли, записанные на клочках бумаги

(Из доперестроечного времени)

Гуманизация общества нам необходима потому, что производству социалистического образа жизни необходима идейно-ориентированная личность, необходима консолидация общества на платформе гуманистического идеала, ибо без этого технотронные и технократические моменты социального бытия не работают.

Равнодушие убивает прогресс. Рашидовы и Романовы, Медуновы и прочие потому и бесплодны, что они идейно-гуманистически не консолидированы с обществом и его материалистически обновлённым будущим.

Проблема гуманизации общества состоит в том, что экономическими методами продвинуть наше общество в будущее невозможно, ибо будущее не имеет стоимости. Оно бесценно. И вообще: нет таких возмездных отношений, которые бы можно было положить в основу социальной динамики, называемой прогрессом. Прогресс всегда больше стоит, чем средства его достижения. Его нельзя купить.

Поэтому необходимы гуманистические, – или ценностные, – отношения, в которых вклад заведомо больше того, что реальный индивид может получить за свою рабочую силу.

Компенсаторным фактором может быть только система гуманитарных гуманизированных отношений, в сфере которой каждый индивид получает то, что невозможно купить: консолидацию, солидарность творческих личностей, помогающих подниматься всем над их уровнем вчерашнего дня.

*   *   *

(Из перестроечного времени, вероятно – 1989 год)

Экономика ведёт к гибели современного образа жизни ПЛАНЕТЫ, экологии, структуры газо-гео-био систем, амазонских и африканских тропических лесов, а мы всё ещё пытаемся активизировать экономические формы общественных отношений и называем это «стратегией перестройки». Экономика, как она сейчас трактуется и применяется, то есть – как НЕ взнузданная гуманистической социально-философской теорией, а как устремлённая к пресловутому «удовлетворению потребностей», – есть скрытая, ползучая катастрофа человечества.

*   *   *

Чьё самопожертвование ради идеи истинно, а чьё сомнительно – Сократа или Иисуса Христа?

Марксизм исповедует истину, а не пользу. Бентам исповедует пользу. Шмелёв – пользу.

Но в том-то и состоит суть истинного мышления, что только истина создаёт условия для выживания человечества, а польза куёт условия его гибели.

*   *   *

Сегодня, в результате 73-летнего опыта «строительства социализма» в нашей стране, совершенно явны две вещи: а) что марксизм содержал в себе изрядную долю экстремизма, обусловленную установкой на «диктатуру пролетариата»; б) что насилие НЕ является тем методом, который способен разрешить в ХХ веке смертельные противоречия этого века, то есть быть синонимом социальной революции, отражающей специфику ХХ века. Поскольку основой социальности является труд (а для нашего века это более, чем когда-либо, справедливо) и поскольку именно в истории развития труда Маркс и Энгельс видели ключ к пониманию всей истории общества, то тезис о революционном насилии и «диктатуре пролетариата» находится в явном противоречии с этим философско-гносеологическим и методологическим положением. В марксизме можно найти ещё немало противоречий, как, впрочем, и в других философских системах, но сегодня не эти факты должны быть выдвинуты на первый план. Сохранению и развитию подлежат сильные стороны марксизма как социальной философии.

*    *    *

Когда человек - лишь homo economicus, то «демографические показатели должны планироваться подобно квотам на сталь» («За рубежом», 1990, № 49, с. 10), - считает индийский учёный Ашиш Босе.

Человечество, располагающее экономикотропной технологией (т.е. технологией механико-физико-химического воздействия на вещество природы), оказывается, - перед критериями подлинно человеческой истории, - в положении даже не начала прямохождения, а - как бы стоящим на четвереньках.

*    *    *

Рушится на социализм, нет: претерпевает крах «дурацкий социализм» (социализм дураков), швандевый социализм».

*    *    *

(Из времени гайдаровских реформ)

В политике с Китаем надо действовать не по модели «сюли-мюли» (распустив слюни), а – формируя современно-перспективную СИЛУ. Эта нация понимает и уважает только язык силы.

И уже ясно, что гайдаровские «сильные деньги» здесь нам не помогут, ибо на китайские деньги у нас уже скупают и наши квартиры, и нашу территорию, и наши товары, и наше вооружение.

*    *    *

Зависимость от тоталитаризма меняем на зависимость от экономического принуждения. Стоит ли? Зачем это: зачем менять одну беду на другую?! Или мы ослепли, обалдели?

ФИЛОСОФСКИЕ ПИСЬМА К СОВРЕМЕННИКАМ о концепции будущего и об основных идеях теории реформ в России

1. Предисловие, вводящее в курс, в суть и в перспективу

Predislovie.pdf

2. Общество, эпоха, характер мышления и проблема экстенсивного и интенсивного развития

Pismo_2.pdf

3. Необходимость социально-интеллектуальной ревоюции как условия успешных реформ

Pismo_3.pdf

4. "Синдром экономического мышления" в социально-интеллектуальной атмосфере экономического отчуждения

(ноябрь 1992 года):

Sindrom-92.pdf

Серия ФИЛОСОФСКИЕ ПИСЬМА К ПРЕЗИДЕНТУ

Вместо предисловия - Первое письмо в редакцию газеты "Известия":

Pervoe_pismo_Izvestiyam.pdf

Открытое письмо № 1: Об эпохе и характере адекватного мышления

Otkrytoe_pismo_1.doc

В рукописях имеются три разных варианта начала Второго письма, поиски продолжаются.

В Третьем письме, как следует из первого, речь должна идти о технологиях. Пока ничего не найдено.

Работа, которая заложила первый камень в фундамент современной теории социума и выступает предвестником новой философской революции

ЭПОХА – СКВОЗЬ МАГИЧЕСКИЙ КРИСТАЛЛ ТЕОРИИ

 (написана со 2 по 31 августа 1991 года)

Magicheskii_kristall.pdf

К "Эпохе..." автором подвёрстаны две работы, объединённые общим титульным листом "КЛЮЧ ПЕРЕСТРОЙКИ: О характере нашей эпохи и адекватности теоретического мышления", и все три работы переплетены вместе в форме книги и названы "теоретическим триптихом". В следующем файле содержится "Введение в комплекс идей теории перестройки" (написано в первой половине января 1991 года).

Kljuch.pdf

Последняя часть книги изначально была написана как отдельная статья "О характере нашей эпохи и адекватности теоретического мышления" в сентябре-ноябре 1990 года.

O_haraktere_jepohi.rtf

Терминологический комментарий-введение к статье «О характере нашей эпохи и адекватности теоретического мышления» (декабрь 1990 г.)

Terminologicheskii_kommentarii.pdf

Письмо к ректору МАИ Ю.А.Рыжову по поводу статьи "О характере...":

Pismo_JU.A.Ryzhovu.pdf

Второе письмо к ректору Ю.А.Рыжову по поводу всего "теоретического триптиха" (от 10 октября 1991 г.):

Vtoroe_pismo_k_JU.A.Ryzhovu.pdf

Следующий текст нетипичен для Н.А. Натарова: написан довольно простыми предложениями и языком, как будто для школьного учебника или для детей. Время написания относится, очевидно, к 1970-м годам.

СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ СООТНОШЕНИЯ СОЦИАЛЬНОГО И ТЕХНОЛОГИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Analiz_sootnosheniya.pdf

Философия как специфическая дисциплина (1991)

Filosofiya.doc

ПЕРЕЧЕНЬ ПУБЛИКАЦИЙ Н.А.НАТАРОВА

Социальные проблемы экономической реформы. М.: Общество «Знание» РСФСР, 1967. (брошюра Научно-методического совета по пропаганде философских знаний, 42 стр.)

Современная научно-техническая революция и диалектика социальных и экономических проблем // В.И. Ленин и развитие общественных наук: Тезисы докладов Межвузовской научной конференции кафедр общественных наук. М., 1970, с. 52-56.

Социальные проблемы современной научно-технической революции (в соавторстве с И.С. Шариковым) // Методические советы по изучению марксистско-ленинской философии. М.: Высшая школа, 1971, с. 100-108.

Роль научно-технической революции в строительстве коммунизма // Современная научно-техническая революция и её последствия. М., 1974, с. 11-18.

Стратегия технологии и перспективы экологии // Проблемы взаимодействия общества и природы (Тезисы I Всесоюзной научной конференции). М.: Издательство Московского университета, 1978, с. 102-103.

Принцип целостности в социально-философской концепции труда и НТР. Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук. М., 1986, 20 стр.

Проблемы развития диалектического мышления // Формирование научного мировоззрения студентов в вузе. М.: Академия наук СССР, Философское общество СССР, 1989, с. 52-61.

Философия жизни // «Пропеллер», № 16 (3354), 6 марта 1990, с. 1, 2.

Гуманитаризация технического образования – фактор гуманизации общества //Методические разработки к спецкурсам по философии. М.: Издательство МАИ, 1990, с. 30-36.

Гуманистическое мировоззрение и «человеческий фактор» (тезисы в соавторстве с В.Н. Замиловым) // «Роль научного мировоззрения в активизации человеческого фактора» (сборник). Москва – Чебоксары, 1990, с. 78-79.

Сущностные черты современной концепции социализма и стратегия перестройки // Социально-политические науки, 1990, № 12, с. 3-9.

Философские проблемы науки и техники (Соавторы: Ю.В.Крянев, М.А.Кузнецов, Л.И.Ожигова, Е.Ю.Бельская, Г.Е.Горчакова, М.А.Иванов, А.М.Малахова, Л.Ф.Петровичева, А.Ю.Сидоров). М.: Издательство МАИ, 1991, 68 стр. (Н.А.Натаровым в соавторстве с Е.Ю.Бельской написан раздел "Наука и техника в системе культуры", с. 5-17)

В 1997 году Н.А. Натаров замыслил новую большую работу:

О профанации социализма в теории и практике советского периода

(пока в рукописях обнаружен лишь титульный лист)

Открытое письмо президенту Ельцину, написанное в разгар "гайдаровских реформ" в 1992 году:

Otkrytoe_Pismo.pdf

Соотношение существования и развития в процессе реформаци общества

Sootnosheniye.pdf

ПУТЬ К МЕТАСИСТЕМЕ - АЛЬТЕРНАТИВА "РЫНКУ" (проблемы гуманизации общества)

(работа написана со второй половины декабря 1991 г. по 1 января 1992 г.)

Цитата: "Самым важным моментом (признаком) переживаемого нами времени, – если оценивать это с позиции действительной реформации нашего общества, – является то, что традиционная система общества (как единство экономики, политики и права) изжила себя как гуманистически оправданная система, как перспективная историческая целостность и не оставляет надежд и возможностей, чтобы НА ЭТОЙ, экономико-политико-правовой, почве решать актуальные проблемы общества, для которого неизбежностью стал переход в метасистему (т.е. переход из экономически детерминированной системы в гуманистическую надсистему)."

Metasistema.pdf

Аналитическая рецензия, написанная на Синдром экономического мышления и основные идеи теории реформ в 1993 году:

Retsenziya.doc

Второе письмо в редакцию газеты "Известия" (от 21 октября 1993 г.):

Pismo_redaktoram_Izvestii.pdf

Третье письмо в "Известия" (от 29 октября 1993 г.):

Trete_pismo_v_Izvestiya.pdf

Синдром экономического мышления и основные идеи теории реформ

(Работа написана в августе 1993 года)

Syndrome_Aug-93.pdf

ДОКУМЕНТ

Манифест, декларация и кредо кафедры философии МАИ в связи с состоянием общества и новым учебным годом (1991)

Manifest.doc

Проблемы гуманизации образования в условиях многостороннего кризиса общества

Gumanizacciya_obrazovaniya.pdf

ПУБЛИЦИСТИКА

(У Н.А. Натарова нет чистой публицистики - в основе всегда идеи социальной философии) 

Открытое письмо В.П. Астафьеву по поводу нынешних оценок марксизма (написано в начале 1991 г.)

Otkrytoe_pismo_Astafevu.pdf

Помещаемая ниже работа, возможно, является первой, написанной после путча 1991 г. В ней речь идёт о профессиональной неполноте юридического мышления о социуме:

Pismo_v_Za_rubezhom.doc

Что такое технология "хорошей жизни"?

Tehnologiya_horoshei_zhizni.doc

Письмо к бывшему члену Политбюро ЦК КПСС С.И. Гуренко по поводу его интервью в "Правде" от 22 октября 1991 г.

Pismo_k_SI_Gurenko.pdf

Чеченской ли является «чеченская проблема»? (8 августа 1996 г.)

CHechenskaya_problema.pdf

"Нам надо (исторически необходимо!) принять ЗАКОН ОБ ОСУЖДЕНИИ памяти как Сталина, так и об осуждении памяти всех коммунистических вождей, ВКЛЮЧАЯ Ленина, - ОБ ОСУЖДЕНИИ НАРОДОМ, с которым эти вожди не считались, навязывая ему НАСИЛИЕМ свою волю и свой порочный интеллект." (Н.А.Натаров)

Средство идеологического воздействия или место мемориального упокоения? (Статья по поводу нахождения мумии Ленина на центральной площади столицы России)

Lenin_v_Mavzolee.pdf

Письмо к Дмитрию Сергеевичу Лихачёву по вопросу о захоронениях на Красной площади Москвы (ноябрь 1991 г.):

Pismo_k_D.S.Lihachevu.pdf

фрагмент под заголовком В какой мере В.И. Ленин был марксистом?

V_kakoi_stepeni_Lenin_marksist.rtf

Из протокола обсуждения кандидатской диссертации Н.А.Натарова на секции кафедры философии естественно-научных факультетов МГУ 11 апреля 1986 г.

Проф. Гирусов Э.В.: У т. Натарова, которого я знаю по общим научным интересам в области экологии и связям в области лекторской деятельности в обществе "Знание", повышенное критическое отношение к своей работе. Уже лет 25 назад он мог бы выходить на защиту. Кроме того, т. Натаров - это генератор идей. И новые идеи мешают ему оформить те, что возникли у него вчера... Идеи диссертации очень интересны, их много, и здесь не надо вымучивать "новизну".

Проф. Лямин В.С.: Хочется подчеркнуть серьёзность диссертации, обратить внимание на доказательность работы, на практическую нацеленность характера задумки. В ней всё связано с практической целесообразностью. Она написана для жизни, а не для защиты.

Проф. Каганова З.В.: Диссертация даёт приращение нового знания.

Проф. Фурманов Г.Л.: Работа Н.А.Натарова очень принципиальна и важна в современных условиях. Экономическая наука и общественные науки пока не сделали коррективов по поводу положения Маркса о том, что труд не имеет стоимости и не может её иметь. Ряд наших экономистов рассматривает проблему стоимости труда, что совершенно некорректно. Некоторые наши политэкономы откололись от достижений классиков марксизма. Поэтому очень ценно, что диссертант ставит эту проблему применительно к нашей современности. Это заслуживает поддержки и рекомендации диссертации к защите и в дальнейшем к её публикации.

Из биографии Н.А. Натарова

(1940-1945)

1940-1945.doc

Бесплатный хостинг uCoz